Манифестирующий генератор

Вначале Брахма произвел на свет четырех великих мудрецов: Санаку, Сананду, Санатану и Санат-кумара. Ни один из них не испытывал ни малейшего желания заниматься материальной деятельностью — все они были необыкновенно возвышенными личностями, поскольку их семя двигалось вверх.

Комментарий
В силу необходимости Брахма создал принципы неведения, предназначенные для тех живых существ, которые волей Господа обречены прозябать в невежестве, однако выполнение этой неблагодарной задачи не принесло ему никакого удовлетворения. Тогда Брахма сотворил четыре основы знания: санкхью, или эмпирическую философию, которая занимается аналитическим изучением условий материального существования; йогу, мистическую практику, назначение которой — освободить чистую душу из плена материи; вайрагью, полное отречение от материальных наслаждений, благодаря которому человек достигает высот духовного знания, и, наконец, тапас, различные виды добровольных аскез, совершаемых во имя достижения духовного совершенства. Брахма произвел на свет четырех великих мудрецов — Санаку, Сананду, Санатану и Саната, и доверил им эти четыре основы духовного развития. А они в свою очередь, чтобы проповедовать среди людей бхакти, основали духовное братство, или сампрадаю, которая сначала называлась Кумара-сампрадаей, а впоследствии получила название Нимбарка-сампрадаи. Эти великие мудрецы стали великими преданными Господа, потому что без преданного служения Личности Бога невозможно достичь успеха ни в одном духовном начинании.

"Homogenization"

Here am I
Neither drunk or high,
Feeling my own style,
Letting them to swipe.

I have to survive,
Saving my own life,
Human is strong creature,
Consciousness is feature.

Since I was a nihilist,
I need of a deep analisys,
Every teacher was like rapist,
I flew through the abyss,

My head is spinning, -
So many different ways,
I got dazed,
Surrounded by a killer-apes.

This world is shit.
No one's to trust.
I'm a bag of meat,
A wicked tree with sick crust,

Sometimes I don't want feel at all
Despite this it's my only force,
All work is human deal-a-thon,
Stimulated with scourge.

Born to be one who'll light the torch,
Being rejected by society,
It's not their fault,
I escaped thanks to some scientist,

And now, here am I
Neither drunk or high,
Waiting for great tomorrow,
Feeling happiness and sorrow.

And now, here am I
Neither drunk or high,
Feeling my own style,
Letting them to swipe.

I have to survive,
Saving my own life,
Human is strong creature,
Consciousness is feature.

I thought the adult means "the greatest",
Who's controlling bunch of faders,
But now, I see the world,
Full of grown up babies.

Even most offensive rules,
Part of our creation,
Marches of pathetic fools,
See them do sensation.

Who promotes the chauvinism?
My own nation,
No one knows what is for him,
It's the homogenization

Есть два вида стримеров:
первые делают что-то что они любят для себя - им донатят мало
вторые делают тоже самое но по просьбе, у них есть спрос, запрос - им донатят много

Вначале Брахма создал такие формы невежества, как самообман, страх смерти, гнев, вызванный крушением надежд, ложное чувство собственности, а также иллюзорную телесную концепцию жизни, или забвение своей истинной сущности.

Комментарий
Прежде чем сотворить живые существа во всем многообразии их видов и форм, Брахма создал условия, в которых живым существам предстояло жить в материальном мире. Пока живое существо помнит о своей истинной природе, оно не сможет жить в условиях материального мира. Таким образом, основой существования в материальном мире является забвение собственной сущности. А забвение своей сущности влечет за собой страх смерти, хотя на самом деле чистая душа не рождается и не умирает. Это ложное отождествление себя с материальной природой приводит к тому, что у живого существа развивается ложное чувство собственности, которое заставляет его считать своим то, что выделено ему в пользование высшей властью. Материальные ресурсы даются живым существам для того, чтобы они жили, не ведая забот, и выполняли свой долг, стремясь достичь самоосознания в материальном мире. Однако ложное самоотождествление внушает обусловленной душе ложное чувство собственности и заставляет ее считать своим то, что на самом деле принадлежит Верховному Господу. Из данного стиха следует, что Брахму создал Верховный Господь, а пять проявлений невежества, покрывающего все обусловленные живые существа в материальном мире, были созданы Брахмой. Тот, кто осознает, что обусловленные души околдованы Брахмой, может понять, насколько нелепы представления о равенстве живого существа со Всевышним. Патанджали также признает существование пяти проявлений невежества, которые перечислены в данном стихе.

а серёга всё лечит)))

странные существа эти ети, такие все из себя умные, самодостаточные и слепые котята перед эмоциональными заскоками, как так то?
все те же круги нарезают, в те же грабли стучатся, режим виброэмо, не позволяет узреть в себе врага, которого проецируют во вне, так и живут, то накроет, то отпустит

18-й Генный Ключ предназначен гарантировать здоровье человека, постоянно побуждая наше окружение приходить в соответствие с высшими законами. Что же такое прекрасное здоровье? Это интересный вопрос, потому что он касается всего создания. Истинное физическое здоровье человечества не может быть достигнуто, пока не будут излечены все человеческие язвы. Даже притом, что человек может достичь состояния совершенства, выходящего далеко за пределы нашего понимания, тело остаётся частью человечества и, пока не излечены все язвы мира, почти никто не может обрести прекрасное здоровье. Другими словами, прекрасное здоровье недостижимо, если не излечено целое. Вот поэтому у сиддхи состояния сознания все еще есть предназначение в мире — оно отображает состояние внутреннего совершенства так, что со временем мы воссоздадим это состояние и во внешнем мире. 18-я сиддхи однажды принесет в мир новую науку о ментальном исцелении. Эта наука будет построена на понимании того, что разум – энергетическое поле, действующее на его собственном плане. Начиная открывать эту сиддхи, мы получаем возможность использовать свой разум для мгновенного исцеления умственных, эмоциональных и даже физических недугов. Даже тяжелые психические расстройства, такие как сумасшествие, могут быть полностью излечены при взаимодействии с 18-й сиддхи. Она станет провозвестником нового века исцеления, когда человеческое совершенство будет проявляться гораздо чаще и быстрее, чем мы можем вообразить.

Жизнь такова, что если одна дверь перед вами закрывается, то открываются другие. Перестаньте лезть из кожи вон, доказывая окружающим, что вы такой же сильный, как они, позвольте себе быть мягким и чувствительным, подстройте вашу жизнь исключительно под себя — и внезапно вы обнаружите, что состояние счастья сильно отличается от привычных для вас ощущений вечной погони и борьбы с неблагоприятными обстоятельствами. На самом деле в надлежащих условиях сверхчувствительные люди могут испытывать большее счастье и удовлетворение, чем все остальные.

Илсе Санд

паша и псих находясь на стадии личинки в своем витиеватом пути, за деревьями не видят леса, религия вас пугает через ре?
извольте, вера, тоже не?
так или иначе разрушая постулаты, опрокидывая ценности общества, эти любители претендуют на революцию, за которой лишь хаос

Каждый следующий слой материальных элементов, из которых состоит внешнее покрытие вселенной, в десять раз толще предыдущего, и все вселенные, сгруппированные вместе, похожи на огромное скопление атомов.

Комментарий
Слои, образующие покрытие вселенной, также состоят из материальных элементов: земли, воды, огня, воздуха и эфира, — и при этом каждый следующий слой в десять раз толще предыдущего. Первый слой, который по толщине в десять раз превосходит диаметр вселенной, состоит из земли. Если диаметр вселенной составляет шесть миллиардов километров, то толщина слоя, состоящего из земли, равна шести миллиардам километров, умноженным на десять. Слой воды в десять раз толще слоя земли, слой огня в десять раз толще слоя воды, слой воздуха в десять раз толще слоя огня, слой эфира в десять раз толще слоя воздуха и т.д. Покрытая слоями материи, вселенная по сравнению с ними кажется атомом, а число таких вселенных неизвестно даже тому, кто знает, какова толщина этих оболочек вселенной.

Трудно урывать клочки жизни, но женщины делают это каждый день.
Если женщине приходится таскать жизнь по крупицам, значит, она сидит на голодном пайке. Она таскает жизнь тайком от "них", кем бы эти "они" ни были. Она притворяется спокойной и равнодушной, но, как только появляется лучик света, ее изголодавшаяся самость выскакивает наружу, устремляется к ближайшему живому существу, сияет от счастья, бешено прыгает и скачет, пляшет до упаду, доводит себя до изнеможения, а потом торопится заползти обратно в свою темную клетку, пока никто ее не хватился.
Так поступают женщины, чей брак не удался.
Так поступают женщины, которых вынуждают чувствовать себя неполноценными.
Так поступают женщины, которые мучаются от стыда, боятся наказания, осмеяния или унижения.
Так поступают женщины с поврежденными инстинктами.
Воровство помогает томящейся в неволе женщине только в том случае, если она стащит то, что нужно, то, что поможет ей освободиться.
По сути, таская полезные, насыщающие, придающие смелость аспекты жизни, душа еще больше убеждается, что этот период воровства - закончится, и она сможет открыто жить на свободе, так - как сочтет нужным.

Кларисса Пинкола Эстес

(1:1) Религией в 21 веке занимаются только ушибленные дятлы

(1:2) Если религией занимается не ушибленный дятел, то он хочет ушибить потребителя своей сказки

(1:3) В европейской культуре Академия и Церковь были связаны неразрывно

Науку как таковую воплотили (переизобрели по лекалам древних римлян и греков) монахи. Трудились на ниве познания члены многих религиозных организаций, но естественным образом они консолидировались в одну большую, общую церковь. Поскольку История как абстрактный метод познания ("путь следака") хранит в себе ключи к слабым местам любой структуры, история религии является частью религии - донельзя мифологизированным сборником сказок, преданий о никогда не существовавших людях, свершавших невозможные и бесперспективные для повторения "чудеса".

(1:4) Русская культура молода и несовершенна в сравнении с прочими европейскими (итальянская, французская, немецкая). Более того - ей подрезали крылья на пике, именно поэтому мы никогда уже не увидим Русский Стимпанк.

(1:5) По большому счёту, можно описать гибель русской нации как Поражение Церкви. Она структурно оказалась не готова к нагрузкам, испытанным во время первой (и главной) революции - революции 1905 - 1907 годов. Судите сами - можем ли мы утверждать что современный властный субъект Российской Федерации (номинально владеющей правом на бренд "России") является Центром Русской Культуры? Нет. А судя по тому наследию, что мы получили от когда-то существовавшей русской нации (выражающемуся, прежде всего, в великой русской литературе), властный субъект когда-то БЫЛ центром таковой культуры, или во всяком случае он оказывал непосредственное влияние, воздействие на главных производителей контента. И вот таких вот, без преувеличения сказать, русских аристократов стали ВЫРЕЗАТЬ, под предлогом классовой борьбы. И первым революционером, по иронии судьбы, стал Гапон, - священник.

(1:6) Русский менталитет атеистичен, в эпоху империй это оказалось минусом (фатальным), в эпоху Конца Эпох - это единственное что сберегает Одиночку-партизана от воздействия навязчивой пропаганды, имеющей своей целью разрушение всякой инициативы, подавление всякого творческого начала.

(1:7) Религия - инструмент индоктринации. И не надо морщить нос, лучше посмотрите как сейчас живут те, кого мы с подачи новостных кретинов часто кличем "гейропейцами". Кличем, в перерывах между сношением нас родной Русской Гопотой. (Живут они конечно же, плохо. "Тупые они все", нет в них изюминки, "русской" души, что называется. Чинушку распить, и о башку собутыльника разбить. С гейропейцем - ни выпить, ни закусить).

(1:8) Религию меньше всего можно назвать "народным творчеством". Строго говоря, творчеством религия является в самом узком смысле - это искусство по управлению большими массами людей. Религия это палка о двух концах, с одной стороны "контентмейкеры", с другой - потребители. И если перенестись на высокий, светский уровень, то религия служит способом объединения талантливых и умных людей, способом социальной организации.

(1:9) "И сказал нам дедушка Сведенборг: смотрите, глядите, ПЫРЬТЕСЬ на то, что вы едите, рассматривайте еду свою, и не преминьте заглянуть в тарелку к соседу, кто знает, может быть вам следует сменить свой рацион"

Продолжение....


(11:38) Но если человек несмотря ни на что остается непоколебимым в сознании Кришны, тогда, по словам Господа Брахмы, происходит следующее:

тат те ’нукампа̄м̇ су-самӣкшама̄н̣о
бхун̃джа̄наэва̄тма-кр̣там̇ випа̄кам
хр̣д-ва̄г-вапурбхирвидадханнамас те
джӣветайомукти-падесада̄йа-бха̄к (Бхаг. 10.14.8)

(12:04) Господь Брахма говорит, что человек, который несмотря на страдания этого мира думает: «Я просто получаю то, что заслужил. Но как бы там ни было, просто позвольте мне и дальше служить Кришне умом, телом и речью», — становится достойным вернуться обратно к Богу. У него появляется на это право благодаря настроению полного предания Кришне. Он не винит Бога или кого-то ещё, он рассуждает: «Что бы ко мне ни приходило —это моя вина, так позвольте же мне продолжать служение Кришне, Верховной Личности Бога».

(12:50) Страдания будут продолжаться. Да, мы могли бы принять сознание Кришны, только чтобы освободиться от них. Например, к Кришне обращаются четыре вида благочестивых людей — об этом Он Сам поведал в «Бхагавад-гите»:

чатур-видха̄ бхаджанте ма̄м̇
джана̄х̣ сукр̣тино ’рджуна
а̄рто джиджн̃а̄сур артха̄ртхӣ
джн̃а̄нӣчабхаратаршабха(Б.-г., 7.16)

(13:14) Кришна сказал Арджуне: четыре вида благочестивых людей начинают поклоняться Мне. Первыми Он упоминает тех, кто попал в беду и страдает в материальном мире — они обращаются к Богу за помощью: «пожалуйста, освободи меня от этих страданий». Ещё одна категория — джигьяса, то есть те, кто стремится понять Кришну с философской точки зрения. Затем те, кто жаждет денег, артхи и артхартхи — эти два настроения нередко тесно переплетены.

(13:50) И последняя категория — те, у кого всё хорошо: «Вот есть Бог, и я должен поклоняться Ему». Из всех категорий лучшие — гьяни. А самая большая категория, возможно, те, кто попал в беду. Благочестивые люди, испытывая трудности, естественным образом обращаются к Богу: «Пожалуйста, помоги мне освободиться от страданий». Но когда человек поднялся на уровень настоящей преданности, он способен принять даже страдания. Такой преданный черпает наслаждение в йас тв а̄тма-ратир эва сйа̄д — то есть становится счастливым, осознавая себя вечным духовным существом, слугой Кришны. А осознав это, он становится атма-трипта — полностью самоудовлетворённым. Он знает, что не является телом, а потому, даже испытывая телесную боль, он не отождествляет себя с ней.

(15:06) Это в первую очередь духовная реализация, а не настройка ума. Таким образом, преданный принимает, что страдание существует. Например, я прямо сейчас прохожу через страдание — однако существуют и гораздо более серьезные страдания, чем смещение диска, намного хуже, чем моя ситуация. Но преданный должен принимать это как милость Кришны, посланную, чтобы научить его отречению. Кришна так милостив, Он знает: если я буду чувствовать себя хорошо, то просто погружусь в телесное сознание. И потому Он заботливо напоминает, что тело стареет, а мне надо стать серьёзным в сознании Кришны, чтобы не родиться снова и вернуться к Кришне уже в этой жизни.

(16:03) Поэтому то, в чём другие видят результат плохой кармы (и это правильное понимание с точки зрения философии) или невезение, преданный воспринимает как удачу: «О, Кришна так добр, так добр — Он проливает на меня великую милость». Преданный в любой ситуации — и в счастье, и в горе (сукхе дукхе) — видит милость Кришны, просто приходящую разными путями. Таким образом он поднимается над уровнем хорошей или плохой кармы, рассуждая следующим образом: «Что ни посылал мне Кришна, Он хочет помочь мне приблизиться к Нему». Благодаря такому сознанию преданный возвышается над концепциями наслаждения и страдания в материальном мире и ощущает себя счастливым на совершенно ином уровне.

(17:08) Обычное счастье находится на уровне тела и ума, обычное страдание тоже находится на уровне тела и ума. Но тот, кто поднимается над ними, кто осознал, что он не это тело и не этот ум, всегда счастлив в служении Кришне. Подобным же образом описывает своё трансцендентное и полное блаженство сознания Кришны Шрила Бхактивинода Тхакур:

а̄тма-ниведана, туйа̄ паде кори,

хоину парама сукхӣ дух̣кха дӯре гело

чинта̄ на̄ рохило, чаудике а̄нанда декхи (Шаранагати)

(17:46) Он молится Кришне: «С тех пор, как я полностью предался Тебе и нашел прибежище у Твоих лотосных стоп, я испытываю высочайшее счастье. Дукха — все мои несчастья ушли,чинта̄ на̄ рохило— больше нет беспокойств. Всюду, во всех направлениях, куда бы я ни кинул взор, я вижу только счастье».

Так что же лучше? Иметь здоровое сильное тело, славу, кучу денег, принимать славословия в свой адрес и не сознавать Кришну или проходить через ужасные страдания и всегда помнить Кришну, взывать к Нему? Преданный, конечно, скажет — ки та джа. И снова процитирую Бхактивиноду Тхакура:

кӣт̣а-джанма хау джатха̄ туйа̄ да̄са
бахир-мукхабрахма-джанмена̄хиа̄ш́а

(Ма̄наса дехо гехо, стих 5)

(18:57) «Лучше я рожусь снова в теле ничтожного насекомого, если таким образом я смогу помнить о Тебе и служить Тебе». Так он молит Кришну. Это гораздо лучше, чем родиться в теле Брахмы и испытывать враждебные чувства по отношению к Кришне (хотя этого не случается, ведь чтобы стать Брахмой, повелителем вселенной, нужно быть очень благочестивым): «А если даже у меня будет высочайшее положение во вселенной, но при этом я буду враждебно настроен к Тебе, то зачем оно мне?» — вот чему учит нас Бхактивинода Тхакур. И поэтому мы тоже учимся джато деко вайшнаве

CRYPTA PLATONICA

"Если мир идей представить в виде женского тела, то пафос критической теории, как я себе её представляю, состоит в постоянной стимуляции точки под названием "рессентимент". Конечно, в ницшеанском смысле; то есть это перманентный поиск источника проблем не в себе, а где-то ещё (например, в патриархальном обществе). Ещё одна черточка, характерная для внешнего наблюдателя: какой-то радикальный пафос свободы или, верней сказать, освобождения (опять же, всё время "от кого-то").

Если догло вглядываться в леворадикальную бездну ( :)), то можно заметить, какие тенденции сегодня там есть. Например, сразу бросается в глаза анти-гуманистичность: мы будем смотреть куда угодно, кроме человека и его форм, а везде где найдём их, будем освобождать территорию от "антропологического шовинизма". Впору говорить об "антропологии животных" или их собственной, отличной от нашей истории, её событиях и т.д. Не стану распространяться о том, что левые начинают темой свободы, а заканчивают культом смерти, думаю, тут и так всё ясно.

Человеческое тело тоже является такой "зоной освобождения", и я давно уже жду, когда возникнут призывы не паразитировать на своём теле, а дать ему свободу функционировать так как оно хочет. Прислушиваться к его желаниям. Его, а не нашим.

Вообще-то, n-нное количество веков назад так "уже было", сюрприз-сюрприз. Среднестатистический человек гомеровского периода понимал своё тело как площадку для игры богов, где есть разные зоны, задействованы разные природные силы и т.д. Это, в общем-то, не человек управляет своим телом — никакого центра не существует — нет; это бог Дионис навёл опьянение на тело неосторожного путника в лесу; или Афина запрокинула твою голову назад, нашептав смирить гнев и не убивать Агамемнона. В 20-м веке существовала досужная (для досуга скучающих филологов-классиков) теория о двухкамерном сознании, в соответствии с которой никакого центра в человеческом мозге-душе в то время не было, а были две перекрывающие друг друга мозговые доли, воспринимавшие друг друга как трансцендентных божеств. Есть что-то притягательное в рассмотрении тела человека как игровой комнаты для богов, и даже Платон на склоне лет, "совершив философское самоубийство" (Соловьёв), предлагает людям наслаждаться своей "кукольной" природой, водя хороводы под звёздами, чтобы наладить вращение ума в правильную сторону."

https://t.me/cryptaplatonica

>вот я задумался
Охуенно, молодец. Продолжай в том же духе, может в промежутках между тем как давишь прыщи на спине очередной бабусе - ты даже до чего нибудь додумаешься.

Имперсоналисты не верят, что у Господа есть форма, и потому им чрезвычайно трудно поверить в то, что Господь может спать. Представления имперсоналистов являются следствием ограниченности их знаний. Они обо всем судят с точки зрения возможностей обыкновенного человека. По их мнению, бытие Всевышнего — это нечто прямо противоположное активному образу жизни человека: если у человека есть чувства, значит, у Всевышнего их быть не должно, если человек обладает формой, значит, Всевышний должен быть аморфным, и если человек спит, значит, Всевышний не должен спать. Однако «Шримад-Бхагаватам» не разделяет мнения имперсоналистов. В одном из предыдущих стихов было ясно сказано, что Верховный Господь покоится в йога-нидре. А раз Господь спит, то, значит, и дышит, и «Брахма- самхита» подтверждает, что за время одного Его вздоха рождается и умирает бесчисленное множество Брахм.

Утверждения «Шримад-Бхагаватам» и «Брахма-самхиты» ни в чем не противоречат друг другу. Вечное время не обрывается вместе с жизнью Брахмы. Время продолжает свой ход, но оно не властно над Верховной Личностью Бога, поскольку Господь Сам является повелителем времени. Время, бесспорно, существует и в духовном мире, однако все, что происходит там, не подчиняется его власти. Время беспредельно, как беспределен духовный мир, где все сущее имеет абсолютную природу.